Алғашқы ғылыми білім алғашқы адамзат қоғамдарының практикалық қызметінде өндірістік және танымдық процестер бір-бірімен тығыз байланысты болған кезде қолданылды. Сондықтан білім бастапқыда практикалық сипатта болды, адам қызметінің нақты түрлеріне арналған әдістемелік нұсқаулықтардың рөлін атқарды. Ежелгі Шығыс елдерінде (Египет, Үндістан, Қытай) болашақ ғылымның маңызды шарты болып табылатын көптеген білім жиналды. Осы кезеңде ғылыми қызмет субъектісінің зерттеулері мен көбеюін ұйымдастырумен байланысты алғашқы белгілер пайда болады. Қоғамдастық ғалымдары, ғылыми-зерттеу және оқу орындары пайда болып, шоғырлануда. Мысалы, ежелгі Египетте өндіріс пен зияткерлік еңбектің ең құнды жетістіктері жинақталған ерекше жоғары ғылыми мекеме – "өмір үйі" болған. Ежелгі грек ғылымы (Демокрит, б.з. д. 460-370; Аристотель, б. з. д. 384-322) табиғат, қоғам және ойлау дамуының заңдылықтарын алғашқы сипаттауды берді. Кейбір тарихшылар математика мен ғылыми таным Ежелгі Грецияда пайда болады деп санайды. Милет Талесінің қызметі ерекше орын алады. Ол геометриялық мәлімдемелерді дәлелдеу қажеттілігі туралы бірінші болып сұрақ қойды және осындай бірқатар дәлелдерді жүзеге асырды. Грек философиясы, әсіресе оның дамуының бастапқы кезеңінде, табиғаттың, ғарыштың және жалпы әлемнің мәнін түсінуге деген ұмтылысымен ерекшеленді. Алғашқы грек философтары әлемнің пайда болуы, оның құрылымы туралы ойланып, оның басталуы мен себептерін түсінуге тырысты. Сондықтан оларды" физиктер "деп атады, грек сөзінен" фюсис " – табиғат. Ежелгі Грецияда абстрактілі ұғымдар жүйесі ақыл-ой практикасына енгізілді, ғаламның объективті заңдылықтарын іздеу дәстүрі пайда болды. Осы кезеңде геометрияда (Евклид, б.з. д. III ғасыр), механикада (Архимед, б. з. д. 287-212 жж.) алғашқы теориялық жүйелер құрылды.) және астрономия (Птолемей, Б. Ежелгі грек ғылыми дәстүрлерін сақтаған және тереңдеткен Араб Шығысы мен Орта Азияның белгілі ғалымдары (Ибн Сина, 970– 1037; Бируни, 973-1048 және т.б.) орта ғасырларда ғылымның дамуына үлкен үлес қосты. Олар медицина, философия, математика, астрономия, физика, геология, тарих және т.б. сияқты білім салаларында ғылымды байытты. Схоластика-бұл теологияның (теологияның) толық бағынуымен, догматикалық алғышарттардың рационалистік техникамен және формальды-логикалық мәселелерге қызығушылығымен сипатталатын діни философияның бір түрі. Кейінгі Орта ғасырларда мәдениеттің ерекше құбылысы – алхимия кең таралды. Алхимиктер олардың басты міндеті – "философ тасының" көмегімен негізгі металдарды асыл металдарға айналдыру деп санайды. Алхимияның арқасында әртүрлі заттарды тәжірибелік зерттеу дәстүрі қаланды, осылайша химияның пайда болуы үшін топырақ құрылды. Кең таралған тағы бір ілім – астрология. Астрологтар аспан денелерінің орналасуы бойынша кез-келген әрекеттің нәтижесін, сондай-ақ бүкіл халықтар мен жеке адамдардың болашағын болжауға болады деп сенді. Белгілі бір кезеңде астрология байқау астрономиясының дамуын ынталандырды және оның тәжірибелік базасының дамуына ықпал етті. Еуропада алғашқы университеттер біраз уақыттан кейін пайда болады. Олар тек оқу орталықтары ғана емес, ғылыми орталықтар да болды.

Ең көне университеттер Болон (1119), Париж (1160), Оксфорд (1167), Кембридж (1209), Падуан (1222), Неаполитан (1224). Осы кезеңде діни ойлаудың Үстемдігі бұзылып, ғылым рухани өмірдің тәуелсіз факторына айнала бастады. Дәл сол кезде ғылым жетекші зерттеу әдісі болып табылатын экспериментті қабылдайды. Римде (1603) алғашқы Ғылым академиясы құрылды – де Личей академиясы, оның мүшесі Г.Галилей болды. Лондонда (1660) Еуропаның жетекші ғылыми орталықтарының бірі – Лондон Корольдік қоғамы құрылды. Ол 1665 жылдан бастап "философиялық жазбалар" шығарады-әлемдегі ең көне ғылыми журналдардың бірі. Кәсіби журнал атынан ең маңызды ғылыми нәтижелерді бағалау нормаға айналады. Осы кезеңдегі ғылымның жетістіктері (Галлия, 1564-1642, Декарт, 1595– 1650, Ньютон, 1643-1727 және т.б.) оның жоғары мәдени құндылық ретінде әрекет ете бастауына ықпал етті. Алғашқы ғылыми революция болды, бұл әлемнің механикалық бейнесінің қалыптасуына әкелді. Зерттеулерді ұйымдастырудағы маңызды өзгерістер (ең алдымен химиялық және физикалық) XIX ғасырдың ортасында орын алады. Алғашқы зертханалар Лейпциг, Геттинген, Гейдельберг университеттерінде ашылды. 1872 жылы Ресейде физик А. Г. Столетовтың бастамасымен алғашқы зертхана ұйымдастырылды. Кейіннен көптеген зертханалар ғылыми-зерттеу институттарына айналады. Осылайша, ғылыми мектептердің қалыптасуына алғышарттар жасалады (сурет. 1.2). Университеттің ғылыми-зерттеу зертханаларының пайда болуы қазіргі ғылымның пайда болуымен байланысты, өйткені олар өз жұмысына студенттерді тартып, маңызды қолданбалы маңызы бар зерттеулер жүргізді. Білім берудің жаңа моделі нарықта ғылыми білімге қол жеткізуді көздейтін тауарлардың пайда болуына әкелді. Мысалы, XIX ғасырдың ортасынан бастап әлемдік нарықта әртүрлі пестицидтер, тыңайтқыштар, жарылғыш заттар, электр тауарлары және т.б. пайда болды. Бұл электрондардың ашылуына және радиоактивтілік құбылысына, сондай-ақ Эйнштейннің салыстырмалылық теориясының пайда болуына байланысты болды. Дағдарыс жаңа революциямен шешілді. Ғылымда ұжымдық еңбек көлемі күрт өсті, техникамен берік байланыс пайда болды.

Білім-бұл шындықты білудің тәжірибе арқылы дәлелденген нәтижесі, оның адам санасында дұрыс көрінісі. Білімнің негізгі функциясы-табиғат, қоғам және ойлау заңдары туралы шашыраңқы идеяларды жалпылау. Таным - бұл адам ойының надандықтан білімге дейінгі қозғалысы. Танымның негізінде адамның практикалық (өндірістік, әлеуметтік және ғылыми) қызметі процесінде объективті шындықтың адам санасында көрінісі жатыр. Осылайша, адамның танымдық белсенділігі практикамен анықталады және шындықты практикалық игеруге бағытталған. Бұл Процесс шексіз, өйткені таным диалектикасы объективті шындықтың шексіз күрделілігі мен біздің біліміміздің шектеулігі арасындағы қайшылықта көрінеді. Танымның негізгі мақсаты-заңдар мен ілімдер, теориялық ережелер мен тұжырымдар түрінде жүзеге асырылатын, тәжірибемен расталған және бізден тәуелсіз объективті түрде өмір сүретін шынайы білімге қол жеткізу. Білім салыстырмалы және абсолютті болуы мүмкін. Салыстырмалы білім-бұл үлгінің объектімен сәйкес келуінің толық еместігі бар шындықтың көрінісі. Абсолютті білім-бұл үлгінің объектімен абсолютті сәйкестігін қамтамасыз ететін объект туралы жалпыланған идеялардың толық көбеюі. Танымның екі түрі бар: сезімтал және ұтымды (сурет. 1.3). Сенсорлық білім-бұл адамның қоршаған ортамен тікелей байланысының салдары. Ол сенсорлық таным элементтері, яғни қабылдау, сезіну, бейнелеу және қиял арқылы көрінеді. Қабылдау дегеніміз-адамның миы белгілі бір уақыт аралығында оның сезім мүшелері қабылдаған объектінің немесе құбылыстың қасиеттерін көрсетуі. Қабылдау объектінің немесе құбылыстың бастапқы сенсорлық бейнесін береді. Сезім-бұл адамның миының объектінің әртүрлі қасиеттерін немесе оның сезім мүшелері қабылдайтын объективті әлемнің құбылысын көрсетуі. Қиял-бұл адамның миындағы әртүрлі идеялардың өзгеруі және оларды суреттердің тұтас бейнесіне біріктіру.

Өкілдік дегеніміз-белгілі бір уақытта адамның сезім мүшелеріне әсер етпейтін, бірақ міндетті түрде бұрын әрекет еткен объектінің немесе құбылыстың қайталама бейнесі. Рационалды білім-бұл адамның миындағы маңызды қасиеттердің, себептік қатынастардың және объектілер мен құбылыстар арасындағы тұрақты байланыстардың жанама және жалпыланған көрінісі. Ол сенсорлық білімді толықтырады және басып озады, болып жатқан процестердің мәнін түсінуге ықпал етеді, олардың даму заңдылықтарын ашады. Рационалды танымның формасы-дерексіз ойлау, адамның логикалық ойлауы. Құрылымдық элементтер-ұғымдар, пікірлер, тұжырымдар. Тұжырымдама-бұл объектінің немесе құбылыстың қажетті және маңызды белгілерін көрсететін ой. Ұғымдар жалғыз, жалпы, дерексіз, нақты, салыстырмалы. Жалпы ұғымдар бірқатар объектілермен немесе құбылыстармен байланысты, жалғыз ұғымдар тек біреуіне қатысты. Нақты ұғымдар белгілі бір объектілерге немесе құбылыстарға қатысты. Реферат-объектінің немесе құбылыстың жеке белгілеріне. Салыстырмалы - әрқашан жұптасып ұсынылады. Абсолютті-жұптық қатынастар жоқ. Пайымдау дегеніміз-тұжырымдамаларды байланыстыру арқылы бір нәрсені растау немесе теріске шығару туралы ой. Пікірлер оң және теріс, жалпы және жеке, шартты және бөлінген. Қорытынды-бұл екі немесе одан да көп пайымдаулардың тізбегін байланыстыратын ойлау процесі, нәтижесінде жаңа шешім пайда болады. Умозаключение болып табылады шығарумен, ол мүмкін етеді көшу ойлау және тәжірибелік іс-әрекеттер. Тікелей тұжырымдар бір пікірден екіншісіне келеді. Жанама тұжырымдарда бір пікірден екіншісіне ауысу үшінші арқылы жүзеге асырылады. Таным процесі ғылыми идеядан гипотезаға ауысады, содан кейін заңға немесе теорияға айналады (сурет. 1.4). Ғылыми идея-бұл құбылыстың интуитивті түсіндірмесі, аралық дәлелсіз және байланыстардың бүкіл жиынтығын түсінбестен, оның негізінде қорытынды жасалады. Идея кез-келген құбылыстың бұрын байқалмаған заңдылықтарын ашуға көмектеседі. Ол ол туралы бұрыннан бар білімге негізделген.

Гипотеза - (грек тіл. hypоthеsis-негіз, болжам) - бұл салдарды тудыратын себеп туралы болжам. Гипотеза әрқашан ғылым мен техниканың белгілі бір деңгейінде расталмайтын болжамға негізделген. Гипотеза әрқашан белгілі фактілерден асып түседі және теориялық немесе эксперименттік зерттеулер жүргізудің бағыттаушы күші болып табылады. Кез-келген гипотеза мұқият тексеріледі, нәтижесінде олар оның басқа дәлелденген гипотезаларға қайшы келмейтініне және одан туындайтын салдарлар байқалған құбылыстармен сәйкес келетініне көз жеткізеді. Гипотеза өзінің дамуында үш негізгі кезеңнен өтеді: 1) Нақты материалдың жинақталуы және оның негізінде кейбір болжамдардың айтылуы; 2) болжамдарды гипотезаға орналастыру; 3) гипотезаны тексеру және нақтылау. Гипотезаны ұсыну мен тексерудің негізгі ережелері бар: – гипотеза оған қатысты барлық факторларға сәйкес болуы немесе сәйкес келуі керек; – көптеген қарама – қайшылықтардың ішінде бірқатар фактілерді түсіндіруге ұсынылған басқа гипотезалар, олардың ең көп санын түсіндірген жөн; – бірқатар фактілердің байланысын түсіндіру үшін мүмкіндігінше аз гипотезаларды ұсыну керек; – гипотезаны ұсынған кезде оның тұжырымдарының ықтималды сипатын түсіну керек; - бір-біріне қайшы келетін гипотезалар дұрыс бола алмайды. Ерекшелік бір объектінің әртүрлі жақтарын түсіндіретін жағдай болуы мүмкін. Гипотеза байқалатын фактілерге сәйкес келген жағдайда оны заң немесе теория деп атайды. Заң-табиғат пен қоғамдағы құбылыстар арасындағы қажетті, маңызды, тұрақты, қайталанатын қатынастар. Заң осы тектің, таптың барлық құбылыстарына тән жалпы байланыстар мен қатынастарды көрсетеді. Заң объективті және адамдардың санасына тәуелсіз өмір сүреді. Ғылымның басты міндеті-табиғат пен қоғамның қайта құрылуының негізі болып табылатын заңдарды білу. Заңдардың үш негізгі тобы бар: 1) Нақты немесе жеке (мысалы, механикадағы жылдамдықты қосу Заңы);

2) құбылыстардың үлкен топтарына ортақ (мысалы, энергияның сақталу заңы); 3) әмбебап немесе әмбебап (мысалы, диалектика заңдары). Заңды дәлелдеу үшін бұрын шынайы деп танылған және дәлелденген шешім қисынды түрде алынған пайымдаулар қолданылады. Кейде таным процесінде қарама-қайшы пікірлерді дәлелдеуге болады. Мұндай жағдайларда олар парадокстың пайда болуы туралы айтады. Парадокс (грек. paradoxos-күтпеген, қызық; күтпеген, ерекше, дәстүрге қайшы келетін мәлімдеме, пайымдау немесе қорытынды) - бұл сыртқы логикалық тұрғыдан дұрыс ойлау нәтижесінде алынған, бірақ өзара қарама-қайшы тұжырымдарға әкелетін қайшылық. Қазіргі ғылымның өзіне тән ерекшелігі-оның парадоксы. Парадокстарды шешу ғылыми теорияларды жетілдіру әдістерінің бірі болып табылады. Парадокстарды шешудің негізгі жолдары білім жүйесіндегі бастапқы пайымдауларды жетілдіру және дәлелдемелер логикасындағы қателерді жою болып табылады. Зерттеу барысында дәлелдердің логикасы формальды логика заңдарына бағынады, олардың негізгілері-жеке бас заңы, қарама-қайшылық заңы, үшіншісін алып тастау Заңы және жеткілікті негіз заңы. Сәйкестілік Заңы: бір ойлау шеңберіндегі зерттеу тақырыбы туралы ойдың көлемі мен мазмұны қатаң анықталуы керек және ол туралы ойлау процесінде өзгеріссіз қалуы керек. Заң барлық ұғымдар мен пайымдаулардың біркелкі емес, белгісіздік пен түсініксіздікті болдырмауын талап етеді. Ғылыми зерттеулерді жүргізудегі ең көп кездесетін логикалық қателіктердің бірі-ұғымдарды ауыстыру. Бұл қатенің мәні-белгілі бір Тұжырымдаманың орнына басқа тұжырымдама қолданылады. Мұндай ауыстыру қасақана да, бейсаналық та болуы мүмкін. Қарама-қайшылық заңы: белгілі бір тақырыпты талқылау барысында бір нәрсені бір уақытта растау және жоққа шығару мүмкін емес, әйтпесе екі пікір де дұрыс бола алмайды. Бұл заң ғылыми дәлелдер кезінде қарама-қайшылықты мәлімдемелерге жол бермеуді талап етеді. Қарама-қайшылық заңы дәлелдемелерде қолданылады. Егер дәлелдеу процесінде қарама-қарсы пікірлердің бірі шындық екендігі анықталса, онда басқа шешім жалған болады.

Қарама-қайшылық заңы әр уақытта және әр түрлі жағдайда қарастырылатын бір тақырыпқа қатысты бір нәрсе мақұлданып, жоққа шығарылған жағдайда ғана әрекет етпеуі мүмкін. Үшіншісін алып тастау Заңы: ойлау процесі белгілі бір тұжырымға немесе теріске шығаруға жеткізілуі керек; бұл жағдайда бір-бірін жоққа шығаратын екі пікірдің бірі шындық болып табылады. Заң жеке бас және қарама-қайшылық заңдары сақталған жағдайда ғана күшіне ие болады. Ол зерттеушіден нақты және нақты жауаптарды, белгіленген фактілерді ұсынуда дәйектілікті сақтауды талап етеді. Жеткілікті негіз заңы: дәлелдеу процесінде шындықты жеткілікті негізмен растауға болатын пайымдаулар ғана жеткілікті деп саналады. Бір тұжырымға шексіз көптеген негіздерді келтіруге болады. Алайда, олардың барлығын жеткілікті деп санауға болмайды. Ғылыми жұмыста қолданылған әрбір шешім шындыққа қабылданбастан бұрын негізделуі керек. Бұл заң шындықты жалғаннан ажыратуға және дұрыс тұжырым жасауға көмектеседі. Теория (грек. theoria-зерттеу, зерттеу) - шындықтың заңдылықтары мен маңызды байланыстары туралы тұтас түсінік беретін ғылыми білімнің бір түрі. Теория танымдық іс-әрекет пен практиканы жалпылау нәтижесінде пайда болады. Кез-келген жаңа теорияға келесі талаптар қойылады – - ғылыми теория сипатталған объектіге немесе құбылысқа сәйкес болуы керек; - ол эмпирикалық мәліметтерге сәйкес келуі керек; - онда бір мәлімдемеден екіншісіне ауысуды қамтамасыз ететін әртүрлі ережелер арасында байланыс болуы керек; - теория шындықтың белгілі бір саласын сипаттаудың толықтығын қанағаттандыруы керек және жүйенің әртүрлі компоненттері арасындағы байланысты түсіндіруі керек; – теория конструктивтілікке, қарапайымдылыққа және эвристизмге ие болуы керек [3]. The эвристикалық теория бұл түсіндіруге немесе болжауға болатын мүмкіндіктер. Теорияның конструктивтілігі оның негізгі ұстанымдарының қарапайым тексерілуінен тұрады. Теорияның қарапайымдылығына ақпараттың қысқаруы және тығыздалуы және жалпыланған заңдарды енгізу арқылы қол жеткізіледі. Теория құрылымы фактілер мен категорияларды, аксиомалар мен постулаттарды, принциптерді, ұғымдар мен пайымдауларды, ережелер мен заңдарды қалыптастырады. Теорияда әрдайым практикада дәлелденген объективті негіздеме бар.